《论语》及儒家简介

《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有对孔子弟子言行的记录，它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子全部理论的核心，是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范，都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表，中华民族伟大智慧的结晶，历史上就有半部《论语》治天下之说，被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上，再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说，至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子（公元前551——前479）是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想，主张礼治德政，为实现抱负，曾仕鲁，并周游列国，晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年，而且远播海外，受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位，成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段：一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”，主要属于政治儒学，二是宋明理学，包括程（程颢、程颐）朱（熹）学派，陆（九渊）王（守仁）学派，还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”，主要属于伦理哲学。

另外，有“现当代新儒学”之说，是指自熊十力、马一浮、梁漱溟（谓为新儒家三圣）以来，承接宋明理学，上溯先秦儒学，并对照于西方文化传统，面向现代社会，采用现代学术话语，整合重铸而开启了的新儒学传统，可以说是儒学发展的第三个阶段。

子曰：“君子泰①而不骄②，小人骄而不泰。”——《论语•子路》

[注释]

①泰：安舒坦然；安详庄严。

②骄：骄慢矜肆；盛气凌人。

[今译]

孔子说：“君子安详舒坦而不骄慢矜肆，小人骄慢矜肆而不安详舒坦。”

[解析]

君子小人之别，因其存心不同，故外在气象也自有异。观之，君子小人可辨也。

君子修身，努力克除自己的私欲，使障蔽自己心性的贪欲、怨恨等种种心理污染一点点去除，本有的明德慢慢显现，本有的智慧慢慢显发，从而能对宇宙人生的真相慢慢了知（儒家谓之知天命），其生命境界也将随之提升。凡事皆能事来即应，顺势而为，自能审虑周详、处置得当，但见其从容谦和、泰然安详，未有一点傲物矜骄之气。小人不知修身，自私贪怨之习不去反增，日益严重地障蔽住了心性，明德难明，智慧之光难透，宇宙人生之真相事理不明，凡事，必逞欲而行，恃势以应，但见其志得意满、心高气盛，未有少许舒和安泰之气。

人有什么样的心，就会外现出什么样的相，《大学》中“诚于中，形于外”、“心广体胖”，即言是理。一个人，如果能以道德润身，善而远恶，利他利物，舍己利人，其相貌自然会越来越慈和庄严，身心自然会越来越健康快乐，事业也会越来越顺利，人生越来越幸福圆满。相反，一个人如果不修道德，恶而远善，自私自利，损人利己，其相貌就会变得越来越凶狠阴暗，身心就会越来越不健康、不快乐，事业、人生最终必然走入困境而无法自拔。这是中华传统文化所揭示的善必善类应之、恶必恶类应之的自然之理所使然。

子曰：“君子坦①荡荡②，小人长③戚戚④。”——《论语•述而》

[注释]

①坦：平坦，安闲，开朗，直率。

②荡荡：宽广，辽阔。

③长：经常，总是。

④戚戚：忧愁，忧惧，悲伤，内心不安宁。

[今译]

孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人心中总是忧愁烦乱。”

[解析]

君子小人之别，既表现在其心之善恶，也表现于其心之忧乐。

君子依圣贤之教，严以修身，其心不为五欲所役，不为六尘所转，断恶修善，知足守分，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“有道则现，无道则隐”，仰不愧于天，俯不怍于人。故利害不能为之惊，毁誉不能为之惑，但见其坦坦荡荡，无时无处而不宽舒自得。小人则心役于物欲，为六尘所转，日思高其位，厚其禄，富其室，显其名，不是切切以谋利禄，便是汲汲以求名誉。未得之，则患得之，既得之，则患失之，甚至以身试法，行险侥幸。其心忧虑烦乱、恐惧牵挂，何尝有少许之安乐。

追求幸福快乐是人的共同愿望，是世界法、出世界法的共同指趣。什么是幸福，怎样才能得到幸福？不同的人，有不同的答案。有的人以获取原欲的满足为幸福而醉心于声色，有的人以坐拥亿万财富为幸福而鏖战于商场，有的人以身居高位为幸福而奔走于仕途，有的人以名著天下为幸福而拼搏于一业……如此，真能得到所希求的幸福吗？答案是否定的。且不说满足感官欲望的动物式的幸福观，为多数人所不齿，就是以追求名利地位为目标的幸福观，也难以得到真正的幸福。何以故？原因只有一个字：贪。人的贪欲是无限的，一个以满足贪欲为基础的幸福观，最终是不可能给人带来幸福的。这样的例证处处都有。不别说工业革命后资本主义的西方，也不说当今国内的发达地区，就说我们身边，只要你用心观察，也并不少见。我们看一个人，往往只看到他最光鲜的那一面。其实，一个所谓的成功人士，他家里的难坎并不比普通人少，他心上的烦恼痛苦，不知比一般人要多多少，何况那些因贪而身陷牢狱的腐败者，那些因贪而过度扩张陷入困境的破产者。

那么，幸福到底来自哪里呢？中国的古圣先贤告诉我们，幸福来自知足，幸福来自利他。一个知足的人，一个能给别人带来幸福的人，才是一个真正幸福的人。如果一个人私欲尽净，一心利他，那这个人就会身心彻底得到解脱而恒时处于清净喜乐之中，成为人们所称敬的圣人。“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的孔子，就是这样的人；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，就是这样的人。古人为学，志在圣贤，愿我们今天的人，为了自己的幸福，也读读圣贤书，学学圣贤行，去做一个真正快乐的人。