《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有对孔子弟子言行的记录，它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子全部理论的核心，是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范，都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表，中华民族伟大智慧的结晶，历史上就有半部《论语》治天下之说，被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上，再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说，至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子（公元前551——前479）是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想，主张礼治德政，为实现抱负，曾仕鲁，并周游列国，晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年，而且远播海外，受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位，成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段：一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”，主要属于政治儒学，二是宋明理学，包括程（程颢、程颐）朱（熹）学派，陆（九渊）王（守仁）学派，还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”，主要属于伦理哲学。

另外，有“现当代新儒学”之说，是指自熊十力、马一浮、梁漱溟（谓为新儒家三圣）以来，承接宋明理学，上溯先秦儒学，并对照于西方文化传统，面向现代社会，采用现代学术话语，整合重铸而开启了的新儒学传统，可以说是儒学发展的第三个阶段。

子贡①问：“师②与商③也孰贤?”子曰：“师也过④，商也不及。”

曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

——《论语•先进》

[注]

①子贡：复姓端木，名赐，字子贡，孔子的弟子。

②师：复姓颛孙，名师，字子张，孔子的弟子。

③商：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

④过：过头，非过错之意。

[译]

子贡问：“颛孙师和卜商谁好一些呢?”孔子说：“颛孙师过头了，卜商没达到。”

子贡说：“那么是颛孙师强一些了?”孔子说：“过了头与没达到同样不好。”

[解]

中是中华文化的最高价值标准，也是儒家的最高范畴之一。《礼记•中庸》言：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”即言，中是天下一切事物的大根本，和是天下一切事物通行的大原则。达到了中和，天地就会各安其位，万物就会健康地发育生长。“过”与“不及”，都失了中，都是偏差，一样不好，都应加以防止和纠正。所谓差之毫厘，失之千里。

然而，凡事要做到中，却并非易事，往往不是过了头就是不及，正如孔子所言：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语•雍也》)中庸做为一种仁德，是最高的了，人们缺乏这种德行已经很久了。

过头与不及这两个问题，前者往往更容易发生，更难以防止。子贡是孔门十哲之一，在看待颛孙师的过头与卜商的不及上也会有“师愈与”的疑问，觉得过头要比不及强一些，何况其他人呢?究其原因，过头的行为有特别进取的外在特点，给人以积极有为的印象，往往会博得人们的赞许、喝彩。其结果，却都以因超越现实、脱离实际导致失败而告终。对于我们国家来说，这上面的教训实在是太惨痛了。建国后的人民公社、大跃进、文化大革命以及国民经济的历次大起大落，无不与过头冒进有关，我们的队伍中始终激荡着一种激进的情绪，没有得到有效纠正。邓小平同志曾告诫我们说：“中国要警惕右，但主要是防止左。”可谓是一语击中了要害。愿我们能够多学习先圣的智慧，树立“过犹不及”的观念，既要奋发有为，又不急于求成，既不犯过头的错误，也不犯不及的错误，让我们的事业、让我们的国家在中和之道上正确前行。

作者简介：

蔺振华，男，1961年生，陕西省府谷县人，1983年毕业于陕西省榆林师范学校，历任中学教师，乡党委书记，县委办公室主任，县总工会主席，副县长，县委常委、副县长，现为府谷县政府调研员。蔺振华长期坚持中华传统文化的学习研究，对儒家经典有更多的深入，力求知行合一，其为人为学为政在地方有广泛的好评。