今天是:

简体 | 繁体

《论语》选解(十七)
来源:府谷县人民政府网站   发布时间:2016-04-23 15:01:01   作者:蔺振华   

《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记,也有对孔子弟子言行的记录,它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次,是孔子全部理论的核心,是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范,都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表,中华民族伟大智慧的结晶,历史上就有半部《论语》治天下之说,被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命中,熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上,再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说,至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子(公元前551——前479)是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人,被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想,主张礼治德政,为实现抱负,曾仕鲁,并周游列国,晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年,而且远播海外,受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位,成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段:一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”,主要属于政治儒学,二是宋明理学,包括程(程颢、程颐)朱(熹)学派,陆(九渊)王(守仁)学派,还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”,主要属于伦理哲学。

另外,有“现当代新儒学”之说,是指自熊十力、马一浮、梁漱溟(谓为新儒家三圣)以来,承接宋明理学,上溯先秦儒学,并对照于西方文化传统,面向现代社会,采用现代学术话语,整合重铸而开启了的新儒学传统,可以说是儒学发展的第三个阶段。

子曰:“为政以德,譬如北辰①,居其所而众星共②之。”

——《论语•为政》

[注]

①北辰:北极星,或释为北极。

②共(gǒng):意同“拱”,环绕,相向。

[译]

孔子说:“(当政者)用德行来治理国家,就好像天上的北极星,安居其所,而众星井然有序地环绕着它。”

[解]

《易经•坤卦•象》言:“地势坤,君子以厚德载物。”中国文化是“崇德”文化,崇尚道德,是中华民族的优秀传统。 “为政以德”,首先要求当政者要修身进德。《大学》讲:“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”其中,前四条讲的就是修身,即要格除自己的物欲,修正自己的知见,真诚自己的意念,端正自己的心志,把自己打造成德行的楷模,为人的表率。“为政以德”,还要求当政者广施德政,“民之所好好之,民之所恶恶之”,做百姓的父母官。“为政以德”,要求当政者还要选贤任能,让真正有德有才的人受任干事。果能如此为政,那百姓必然越来越富裕,社会必然越来越和谐,国家必然越来越强大,当政者就如同北极星一样,虽然不动,百姓自会服从你,拥护你,不仅家齐、国治,天下都太平了。

此章,我们应特别留意“居其所”三个字。居其所,就是安居其所,有无为而治之意,孔子所谓“恭己正南面而已矣。”《老子》言:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”按照传统文化“内圣外王”的立场,当领导,不别那么太忙乱。“君子务本,本立而道生”,“天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”当政者最要紧的事是修身进德,有德身,自有德政,家自齐,国自治,天下自太平。

打印本页】 【关闭窗口

扫一扫在手机打开当前页