《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有对孔子弟子言行的记录，它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子全部理论的核心，是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范，都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表，中华民族伟大智慧的结晶，历史上就有半部《论语》治天下之说，被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上，再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说，至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子（公元前551——前479）是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想，主张礼治德政，为实现抱负，曾仕鲁，并周游列国，晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年，而且远播海外，受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位，成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段：一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”，主要属于政治儒学，二是宋明理学，包括程（程颢、程颐）朱（熹）学派，陆（九渊）王（守仁）学派，还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”，主要属于伦理哲学。

另外，有“现当代新儒学”之说，是指自熊十力、马一浮、梁漱溟（谓为新儒家三圣）以来，承接宋明理学，上溯先秦儒学，并对照于西方文化传统，面向现代社会，采用现代学术话语，整合重铸而开启了的新儒学传统，可以说是儒学发展的第三个阶段。

子曰：“弟子①入则孝,出则弟②,谨③而信④,泛爱众，而亲仁。行有余力,则以学文⑤。”

——《论语•学而》

[注]

①弟子：一是指年纪小的人，即为弟为子者;二是指学生。

②弟[tì]：同“悌”。

③谨：谨慎，“行之有常”(朱熹注)。

④信：信实，“言之有实”(朱熹注)。

⑤文：文献知识，经典著作。

[译]

孔子说：“年轻人，在家要孝顺父母，出门在外要爱戴兄长，行为谨慎，说话信实，博爱大众，亲近有仁德的人，做了这些还有剩余力量，就学习文献。”

[解]

这一章我们比较熟悉，它是《弟子规》的总纲领。一部《弟子规》就是以这段话贯穿下来的，列述弟子在家、在外、为人处世、成就学业等方面所应遵守的礼节和规范，可以说，是弟子修身成仁的指南。

孝、悌、谨、信、博爱、亲仁、学文是孔夫子为弟子列出的七个学习科目。前六个是力行，用今天的话来讲是实践，后一个“学文”，相当于今天讲的理论。孔子是中国历史上伟大的教育家，此章为我们揭示了教育的根本之道。即对孩子的教育，首先要注重其本质，注重其实践，着力于其德行的培养。作为一个弟子，在家要冬温夏清，晨醒昏定，尽心孝养父母;在外要谦和恭让，进退趋迟，切实恭从兄长;做事要慎言敏行，行之有常;说话要由中达外，发之信实;待人上，能够推己及人，博爱大众;交友上，能够明辨善恶，亲近仁者。如此久久行持，历事炼心，方能养成良好的行为品质。“行有余力，则以学文。”是说，行持这六件事，还有剩余的力量，就要学习文化。孔子所言之文，是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》等经典文献。这些经典是弟子修身、齐家、治国、平天下所依的理论和方法，是成圣成贤之道。行不离文，理论和实践相结合，才能成就，所谓“文质彬彬，然后君子。”(《论语●雍也》)

现在的教育，过分强调成才，忽视成人，与我国古代圣贤之道正好相反，如此能培养出理想的人才吗?值得反思啊。