《论语》是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有对孔子弟子言行的记录，它是儒家的原始经典。

《论语》一书集中体现了儒家的中心思想­——仁。“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子全部理论的核心，是孔子心目中为人、处世、治学、为政的最高准则。所有关于“礼”、“乐”的规范，都是为实现“仁”这一道德理想而服务的。《论语》是中华文化的代表，中华民族伟大智慧的结晶，历史上就有半部《论语》治天下之说，被誉为中国人的圣经。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在中国的历史上，再没有哪一部经典能对中国人有如此之大的影响。源远流长、博大精深的儒家学说，至今仍然闪烁着穿透历史迷雾的智慧之光。

孔子（公元前551——前479）是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后人誉为“万世师表”。孔子富有远大的政治理想，主张礼治德政，为实现抱负，曾仕鲁，并周游列国，晚年致力于整理文献和从事教育。它的思想不仅主导了中国历史两千多年，而且远播海外，受到各国的尊崇。

儒家思想在中国长期拥有至高无上的地位，成为中国传统文化的主流。其起源和发展主要分为两个阶段：一是先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的原始儒家。他们重在“社会的道德实践”，主要属于政治儒学，二是宋明理学，包括程（程颢、程颐）朱（熹）学派，陆（九渊）王（守仁）学派，还有胡宏、刘宗周为代表的另一个学派。他们重在“人伦的心性修养”，主要属于伦理哲学。

另外，有“现当代新儒学”之说，是指自熊十力、马一浮、梁漱溟（谓为新儒家三圣）以来，承接宋明理学，上溯先秦儒学，并对照于西方文化传统，面向现代社会，采用现代学术话语，整合重铸而开启了的新儒学传统，可以说是儒学发展的第三个阶段。

孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其②疾之忧。”

——《论语•为政》

[注释]

①孟武伯：姓仲孙，名彘(zhì)，孟懿子的儿子，“武”是谥号。

②其：指儿女。

[今译]

孟武伯问如何是孝。孔子说：“父母对儿女，只为他们的疾病担忧。”

[解析]

父母无不疼爱自己的儿女，常常为其忧虑。自从儿女呱呱落地之后，父母对儿女的忧虑之心就不曾间断。古诗曰：“母年一百岁，常忧八十儿。”父母活到了一百岁了，还常为他八十岁的儿子忧虑，真正是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”啊!父母为我们所忧虑的事太多了，如我们的身体、生活、工作、学习、品德……无量无尽，无所不至。做为儿女，若能以父母之心为心，做到让父母少为我们担忧，少为我们操心，就是尽孝。圣人孔子，真正是洞见了宇宙人生的真相，他在本章答孟武伯问孝时，为我们点明了这一点，指出“父母唯其疾之忧”。就是说，儿女孝敬父母就应该做到让父母放心，除了疾病之外不再为我们别的事担忧。这是多么彻要的回答，真是简明究竟，微言大义。常言说，吃五谷者怎能不生病。人这一生生病实在难免。但我们要尽最大的努力。把各方面的事认真做好，不让父母为其他事多操心。比如说身体，《孝经》讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们的身体是从父母那里来的，不能只看作是自己所有，因而要特别加以爱护，自觉地戒斗、戒险、戒色、戒酒等等，不要让父母因为我们的斗、险、色、酒等不负责任行为损伤了身体而忧伤。身体上有了损伤会让父母伤痛，德行上有了损伤更会令父母伤痛，所谓“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”(《弟子规》)。所以，我们不仅要护持好这个物质的身体，不让其受伤，更要护持好这个精神的身体，不让德行受伤。要谨依圣贤之教，严守道德规范，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，学君子，趋圣贤，不断提升自己的精神境界，做一个人格高尚的人，做一个能给大众带来利益的人，让父母因我而光荣，因我而自豪，“立身扬名，以显父母”。如此，则为大孝。